夔是乐正，就是祭祀乐队的组织者，带上头角状的饰品，两手持羽扇状的悬垂道具，可能是模仿鸟类，进行舞蹈，而舞蹈所起到的作用，则是指挥祭祀乐队。
到了后来，这个职务的职能发生了一些变化，可能成了禹的职务。
比如传说皇帝得到夔龙之皮做鼓，声闻五百里，而鼓在古代乐队里，同样也是控制节奏的重要乐器。
大禹治水化作大熊，传说也是通过击鼓通知老婆来送饭，结果因为石头击打到鼓上传递了错误信号，怀孕的老婆送饭发现自己老公是熊，吓得化作了石头，大禹剖开石头得到了儿子，因此给他命名为「启」。
同样的，大禹在治水的过程中，还使用一种神奇的步伐，叫「禹步」，相传这种步伐具备神力，大禹用它刻画出九州疆域，这个步伐后来也演变成了道家的一种祷神仪轨，可以遣召神灵，驱邪迎真，后世道家管这个叫「布罡踏斗」，罗贯中在《三国演义》中曾将之设计到情节上，说诸葛亮在五丈原上为了延寿曾经施展，只可惜被魏延踏破。
说白了，还是类似一种祭祀舞蹈。
因此夔，禹，夏，就产生了文字意义上的关联，也在甲骨文和金文上，以及周代的残留文献当中，找到了部分痕迹。
周至的课程之所以受同学们的喜欢，当然就是这些天马行空的胡乱想象，但是辜老哪里受得了这个，于是就指出周至这样的说法缺乏证据来证实，结果爷孙俩就在课堂上相互辩难了起来。
那半节课同学们全都听得云里雾里，但是对于两人引经据典互相反驳的博闻强记和反应敏捷留下了深刻印象。
之前只觉得这门课是周至在嬉皮笑脸地科普，上课就跟听故事一样的好玩儿，还白捡学分，何乐而不为？等到这半节课听不大懂的课听完，才知道这门学问可以博大精深到何等程度，也对能够和辜老这样的大擘掰扯半节课不输的周至大感佩服。
其实这样的玩法是爷孙俩之间的常态，只不过一时都忘了形，辩论得兴起一时间忘记了是在课堂上而已。
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