朱翊钧乐于接受新鲜事物，无论铁马还是摄像机，他都没有那种古板的迂腐，他积极拥抱这些新的变化，积极推动甚至是主导生产力的发展，让大明获得新的前进动力。
这是很危险的，历史告诉朱翊钧，这可能对他的皇位形成颠覆性的冲击，但朱翊钧无所谓，大明变得更好就足够了。
朱翊钧亲自摄像，破除了摄魂术的谣言，又开始了每日的忙碌，黎牙实是费利佩的使者，是世俗官，而伽利略是个学者，反对宗教，大明唯一能公开活动的传教士，只有利玛窦。
但利玛窦的传教并不顺利，在大明腹地，他不被允许传教，而在草原上，利玛窦的传教更是一塌糊涂，已经狼狈的回到了京师，继续研究《道藏》去了。
大明拒绝传教士，其实是拒绝泰西教士们的思维方式，泰西的传教士的行为方式，最大的问题就是强迫他人接受自己的思维，这是被大明所抵触的。
泰西人做什么事儿，都是一股子宗教味儿，你不可以不赞同我，你如果不赞同我，就是异端，就要彻底消灭，这种思维方式，对于大明而言，就像是有毒一样。
我过我的日子，你非要对我的生活方式指手画脚，那就会被抵触。
大明只喜欢泰西的算学，因为现在大明的算学，称不上是天朝上国式的领先。
朱翊钧的目光看向了朝鲜战场，戚继光已经布置下了一个巨大的口袋阵，摆出了明牌，逼迫倭寇在平壤，跟大明军进行第一阶段决战。
而此时在大同江的东侧，倭寇已经集结了四个军团，人数高达7.7万倭寇，12万的花郎协，就是由朝鲜人构成的协从军，这十二万的花郎协，被之前朝鲜国王养出来的花郎所统领。
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